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【央视新闻客户端】
中新社天津2月20日电题：一尊“泥人张”，怎样从掌心捏出大世界？
——专访“泥人张世家 ”第六代传人张宇
中新社记者王君妍杨子炀
拿在手里不过一掌高的“泥人张 ”彩塑 ，却能栩栩如生地展现人物的神态 、身份和生活光景。“泥人张 ”诞生于清道光年间的天津 ，被列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录 。如今 ，这些彩塑走出天津 、走向世界，成为不少外国民众认识中国的一扇窗 。
2026年 ，“泥人张”迎来传承两百年的重要节点 。“泥人张 ”如何用“无声的语言 ”讲述中国故事？怎样在不同时代不断“长出新面孔”？中新社“东西问 ”近日专访“泥人张世家 ”第六代传人张宇 ，对此作出解读。
视频：【东西问】张宇：一尊“泥人张”，如何在掌心捏出大世界？来源：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：从艺术史看 ，雕塑是西方艺术的重要支柱 ，而中国传统似乎更重诗、书 、画 。在此背景下，“泥人张 ”的出现代表着什么？
张宇：在西方 ，雕塑很早就进入“艺术表达 ”的主流序列 。古希腊 、古罗马的雕塑 ，较早就形成了比较系统的解剖、比例 、空间观念，后来文艺复兴又发展出完整的雕塑美学。
中国的情况不同 。很长时间里 ，中国的雕塑多以陶俑 、木雕、石刻等形态存在 ，主要承担祭祀 、随葬 、建筑装饰等功能，是器物和空间的一部分 ，而不是文人自我表达的首选 。我们的审美讨论更多集中在诗歌和书法上 ，讲“气韵”“意境 ”的话语体系 ，也是围绕这些展开。
在这样的背景下，“泥人张 ”创始人张明山的出现 ，是一个重要节点 。他在保留中国题材、人物气质的前提下 ，吸收当时能接触到的写实观念，用很小的体量做出精细 、传神的人物塑造 ，把原本更多意义上的“使用品” ，推向了真正可被称为“艺术品 ”的高度 。
中新社记者：两百年以来，从工序到题材 ，“泥人张 ”已经形成比较完整的体系。您觉得在传承过程中 ，最不能丢的是什么？
张宇：工艺流程当然重要，从泥料选择 、陈化 ，到塑形、阴干 、烧制 、敷彩 ，是一种“身体记忆 ” 。但我认为最不能丢的，是作者用这门技艺对所处时代的表达 。
审美会随时代快速变化 ，传统文化也不断受到现代文化的冲击。如果简单地说“过去怎样就永远不能变” ，其实是把传统理解得太窄了 。传统不是一块不动的“古董 ” ，而是包括着每个时代对它的改造和回应 。
从第一代开始，“泥人张 ”的作品都尽量与当时社会相契合：人物衣着 、生活状态、气息都被记录 。后来的每一代 ，在题材和表现上都会变化：有新的形象 、新的构图 ，也有新的理解。但你一看，还是能认出这是“泥人张” 。在变化中保持的那种稳定的内在气质 ，就是所谓的“魂 ” 。
中新社记者：您说过 ，“创新可以在守正的同时自然而然发生 ”。这种“自然而然”体现在哪里？
张宇：在我看来，“守正 ”不是顽固地“死守 ” ，也不一定需要天天挂在嘴边 ，它更多是一种在长期学习和创作中自然形成的判断 。
中华文明历史很长，不同朝代的美术样式都很丰富 ，但总有一些东西 ，让人一眼就能认出来是中国的，那就是“正” 。这些东西 ，既根植在技法 、题材、表现方式里 ，也体现在不断改良的过程中。创作时 ，我们不会刻意想着“现在要创新 ”，而是在延续那条审美主线的过程中 ，自然吸纳新的题材和视角 ，创新就是这么“顺带发生 ”的 。
传统文化有一段时间可以说“离现实生活有点远”，现在大家重新接受它 ，往往是用现代眼光回头看 。比如有人穿汉服 ，有人写格律诗，有人收藏传统彩塑 ，这些都已经是现代生活的一部分。“复古 ”在今天 ，其实是一种现代人的精神状态，既有当代审美和批判 ，也有重新接纳 。
在年轻人这里 ，我反?
