从“两个结合”看“铸牢 ”的理论资源

一百多年来 ，中国共产党坚持把马克思主义民族理论同中国民族问题具体实际相结合
、同中华优秀传统文化相结合
，创造性地走出了一条中国特色解决民族问题的正确道路 。正是马克思主义理论体系与中国具体实际实践资源、中华优秀传统文化历史资源的有机融通，为“铸牢 ”的提出提供了坚实的理论根基和现实基础 ，赋予其宏阔的历史纵深和文化底蕴。

从马克思主义民族理论和共同体思想中汲取科学真理力量
。习近平总书记强调
，“马克思主义把先进的思想理论带到中国，以真理之光激活了中华文明的基因 ，引领中国走进现代世界，推动了中华文明的生命更新和现代转型
”。马克思主义经典作家从唯物史观出发
，科学论证了民族产生和“消亡”的历史过程，指出民族融合是其中的必经阶段 ，同时围绕民族问题与社会革命之间的关系进行了深入阐述 。马克思主义经典作家认为
，一方面，民族团结与融合是实现共产主义的必要条件 ，社会主义的目的“不只是要使各民族接近
，而且要使各民族融合 ”；另一方面，民族团结与融合为达成远大理想提供强大动能 ，“是使资本主义向社会主义转化的最大推动力之一”
。此外
，马克思主义有关共同体的理论认为，只有未来的共产主义社会才是“真正的共同体
”。这种共同体是全体人类及各个民族和而不同 、求同存异的社会机体 ，是荣辱与共
、祸福相依的和谐社会 。这对推进中华民族共同体建设具有指导意义
。

从中华民族大一统理念及其制度实践中汲取历史文化滋养。习近平总书记指出
，“我们没有搞联邦制、邦联制，确立了单一制国家形式 ，实行民族区域自治制度，就是顺应向内凝聚 、多元一体的中华民族发展大趋势
，承继九州共贯
、六合同风、四海一家的中国文化大一统传统 。”守好中华优秀传统文化这个“根脉 ”，深入挖掘和充分利用中华民族大一统理念及其制度实践的历史文化积淀 ，是坚持“第二个结合
”推进“铸牢”的题中应有之义
。一方面
，中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体 、团结集中的统一性 ，涵养了中华民族共同体形成和发展的思想基础。从《春秋公羊传》提出“何言乎王正月？大一统也 ”
，到秦代“一扫六合
”开启政治实践，此后两千多年 ，大一统在各民族的共同坚守中不断传承演进
，逐渐上升为一种思想共识
、文化特性和文明象征 。另一方面，中国历史上不断赓续发展的大一统政治格局与制度实践 ，为中华民族共同体形成和发展夯实了制度根基
。秦代设置南海郡、桂林郡管理岭南地区
，汉代设立西域都护府统辖新疆，唐代创设了800多个羁縻州府经略边疆 ，元代设宣政院管理西藏，明代清代在西南地区改土归流。历史充分证明
，我们统一的多民族国家是由各民族共同缔造的，也必须由各民族共同维护 、巩固和发展 。这种不断赓续发展的历史传统 ，对“铸牢”具有重要的现实意义。

“两个结合 ”是中国共产党在实践探索中得出的规律性认识
。中国民族问题具体实际是我们党推进马克思主义民族理论中国化时代化的立足点。中国共产党一经诞生
，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命 。在新民主主义革命时期，党对民族工作的重大理论和实践问题进行了初步探索
。特别是抗日战争时期 ，中国共产党砥柱中流
，建立起抗日民族统一战线，促成了中华民族整体意识的全面觉醒。新中国成立后 ，我们党把民族平等作为立国的根本原则之一
，确立了以民族平等
、民族团结、民族区域自治 、各民族共同繁荣为主要内容的民族理论与民族政策基本框架，形成了民族工作的一系列基本制度 。改革开放以来 ，党将加快发展作为解决我国民族问题的核心
，将“共同团结奋斗
、共同繁荣发展
”作为民族工作的主题，因地制宜提出一系列加快民族地区发展的政策措施 ，在实践中形成和发展了中