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中新社贵阳2月14日电题：“贵州村马 ”为何吸引海内外目光？

——专访中国作家协会会员 、中国少数民族作家学会理事姚瑶

中新社记者刘美伶

“贵州村马
”由中国唯一水族自治县——贵州省三都水族自治县水族端节传统赛马发展而成
，自2023年开赛以来办赛超百场，吸引游客逾1600万人次 ，全网话题浏览量突破20亿次
，吸引海内外众多媒体聚焦报道
。“贵州村马”为何吸引海内外目光？近日，中新社“东西问 ”专访中国作家协会会员
、中国少数民族作家学会理事、“骏马奖
”获得者姚瑶。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：水族端节赛马如何从村落仪式演变为具有国际传播力的“乡村赛事”？

姚瑶：中国水族端节 ，水语称“借端 ”
，是水族最隆重盛大的传统节日 。端节的核心仪式有祭祖和赛马，赛马在山坡中进行 ，骑手在山坡中互相冲闯
，弱者被挤出坡地，强者冲向坡顶到达终点 ，因此也俗称“挤马”
。这种独特的赛马形式反映了水族先民在山地环境中的生存智慧和竞技传统。赛马与水族迁徙历史文化相关 。秦汉时期
，水族先民受战争影响，离开原居住地 ，迁徙到黔桂边境的都柳江 、龙江上游，因辗转迁徙和常年征战而爱马
、养马、骑马 、赛马
，后世传承，相沿成俗
。

“贵州村马
”由三都水族自治县水族端节传统赛马发展而成 ，自2023年构建“日常村赛+端节联赛+全国邀请赛”赛事体系以来
，共计3402匹马
、2328名骑手参赛，全网话题浏览量超20亿次 ，获中国外交部发言人海外社交平台转发、推荐
，让海内外看见这一独特的中国乡村体育文化现象。

如今，赛马已成为三都水族自治县水族文化符号及重要的娱乐 、社交活动 。2025年 ，埃及
、哥伦比亚、哈萨克斯坦等国家的青年来到三都水族自治县开展研学之旅
，感受中国南方独特的赛马文化魅力
。“贵州村马 ”也从水族端节的核心仪式演变为具有国际传播力的“乡村赛事
”，在跨文化传播 、保持文化主体性的同时实现有效沟通。

“贵州村马”在中国乡村全面振兴时期火爆 ，已经从体育赛事上升为文化现象
，特别是在赛马活动开场及中场，表演水族民族舞蹈、音乐
、民间技艺等节目 ，传递着“乡村赛事 ”的精彩瞬间 。

中新社记者：“贵州村马
”如何平衡水族文化独特性与体育赛事的通用语言，形成海内外可共享的文旅新体验？

姚瑶：在全球化浪潮中
，“贵州村马”通过“国际标准+民族特色 ”重塑赛事体系，从传统“端坡
”到专业赛道 ，从民间自发到市场化运营
，完成了从传统文化活动到现代文旅IP的华丽转身，成功实现地方性民俗活动向国际化体育赛事的转型
。

“贵州村马”比赛现场 ，已经实现了专业赛道、民族方阵巡游 、非遗展示区“三轨并行 ”。赛场上既有专业骑手参赛的赛程
，也有身着蓝靛染土布衣的民间骑手赛程，赛场旁水书先生念诵典籍 ，水族民众传授马尾绣技艺
，将传统元素融入现代赛事场景 。

火爆后的“贵州村马
”始终坚守水族文化核心要素，守根铸魂 ，保留端节祭祀
、“挤马”竞技、非遗技艺等文化内核
，以村民自治模式避免文化异化；兼容并蓄，引入国际马术赛事规则 、裁判等标准体系 ，以民族特色对标国际标准；体验共享，通过数字化传播
、沉浸式项目、文创产品开发
，将民族文化转化为可感可知的体验。如2025年2月，水族优秀文化展在法国巴黎亮相 ，让国外受众共享水族文化魅力
。

上述民族文化核心要素的转化
，让“贵州村马 ”这一体育赛事，为文化传播搭建了天然桥梁 ，让地方性民俗活动的国际化传播
，成为海内外可共享的体验。

中新社记者：海外媒体为何对“贵州村马”产生兴趣？折射出国际社会对中国乡村叙事的关注发生了怎样的转变？

姚瑶：从“贵州村马
”看，法国人类学家将水书与赛马的关