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中新网福建南平3月22日电题：武夷论道助“书院精神”落地生花

记者韩禹安英昭

由中国人民大学和南平市人民政府联合主办的第三届武夷论坛
，3月21日至23日在福建南平举行 。一项首次设置的配套活动令人眼前一亮——“武夷论道：书院中的格致会讲 ”
。它不在通常意义上的“会场”里，而是设置于“书院
”这样一个具有历史质感、公共意味的空间中。

“武夷论道”展开于南平十处书院 。囊括武夷精舍 、考亭书院
、建安书院、游定夫书院 、和平书院
、湛卢书院、星溪书院等闽北知名书院
。

论道议题贯穿古今 ，连结中西。从“孔子是否作《春秋》 ”“朱熹的历史世界与哲学世界
”
，到严复汇通中西文化 、及至乡土基层与社会治理现代化 。既有传统经史之辨，也有近代历史转型 ，更有现实治理之思
。

中国人民大学
、清华大学、北京大学 、复旦大学等高校学者参与“论道”
，一众高校学子，也将深入南平区县 ，与之共襄。

这可视为“书院精神 ”的一种延续 。书院不只是典籍里的屋宇旧迹
，也不只是少数士人的清谈之所
。自唐宋以降，其已兼有讲学、会讲
、辩难、藏书 、育人
、教化诸多功能。一头连着辞章义理；一头连着日用伦常 。

书院精神 ，还一头连着庙堂之高；一头连着江湖之远。让学问不悬于高处，让思想经由讲说、讨论 、问答
、往还
，既达于官，亦达于民
。渐次沉入社会肌理 ，融入治理血脉。

探赜这一传统
，在武夷山颇为相宜 。此地乃闽北文脉活态留存，也为中国书院史、教育史 、思想史历史现场
。

武夷精舍系朱熹亲手营建 ，是其讲学著述重要场所；考亭书院为朱熹晚年筑室讲学之地
，与《四书章句集注》最终修订关系密切；建安书院建于朱熹身后，是官方传播朱子理学的重要机构。其它前述书院 ，亦无一不与朱子及其学问家学
，渊源深厚 。

朱熹并非纯然一学人，他可谓一深度参与社会事务的社会力量 ，学以经世
，学以致用
。

朱子曾编《童蒙须知》，用方言教乡民识字；借茶
、山、水等物事为喻 ，随时随地向乡民讲解义理；编制《家礼》，整合社会道德规范。

乾道四年(公元1168年)
，建宁生发灾荒，朱子筹划赈济 ，成功缓解饥馑；其后
，他还总结反思赈灾之道，主张“建仓留赈
” ，遂创建“社仓”
，并制定《仓规》，泽被后世 。

一方面 ，朱子学通过书院
，连接了义理与教育 、著述与讲学
、修身与教化，参与了地方文脉的形塑；另一方面 ，书院传统绵延不绝
，也在于它以一种深厚、弥散的方式，在集体文化的涵养与公共空间的生成中长存
。

今天在书院中设置“论道 ” ，既面向经典，也面对现实；既探究古代中国的历史深处
，也回顾近代中西会通这一时代命题，还回应现代社会治理的实际问题。中西互鉴 ，古为今用 。其意义穿越历史
，跨越时空，已远非只是传统文化的复现
。

真正有生命力的文化传统 ，不应只训诂
，被陈列 、被注释。它必须获得与现实对话的能力，进入大众的公共文化生活 ，植根于社群 。

今日重提书院
，是标举一种“学术进入社会
”的意识和能力。书院“会讲”“辩难 ”“共学
”的精神，仍可融通活化 ，成为今天公共文化生活的一种资源
，经世致用
。

武夷论坛同时安排“茗阅武夷”全民阅读活动、朱子文化主题剧目《月映武夷》以及“书院文化 ”主题学术考察，可视之为书院精神的多重层次——学术会讲
、阅读经典、戏剧演出 、实地考察……

如此 ，文化才能不只停留在纸面，也不只属于少数学者
，而是通过多种方式被讨论
、被感受、被共享。

“斯文在兹” 。文脉之所以为文脉，正在于既如燃灯 ，烛火炯炯照亮前路；又如春风
，吹拂处处落地生花
。

这场“武夷论道
”，试着让书院成为一个动词 ，一个机制
，一个场域——讲学?